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Fruto da árvore podre

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Fruto da árvore podre de Liberty ',' o mais miserável e degradado de qualquer ... a ser encontrado em qualquer outra parte do mundo '.

_A Idade da Revolução_ (Londres, 1974), o terceiro volume da biografia de Burke, de T. H. O'Brien, apresenta seus ideais radicais e reformadores como 'a voz do povo'. 'A Revolução Francesa era em seu coração uma expressão de rebelião universal contra a tirania e seu primeiro e principal objeto ... era substituir pela força a ordem existente da sociedade, com base nos princípios da monarquia e nobreza, com a regra do terceira propriedade. ' Seu panfleto de 1791, _O estado atual da nação_ (1791), foi escrito como uma resposta a uma publicação em inglês, _a reivindicação da revolução francesa_ (1790) por Tom Paine, um revolucionário americano radical. Paine argumentou que as idéias da revolução francesa eram as idéias da humanidade e que a revolução francesa foi simplesmente o próximo passo no movimento progressivo da raça humana, de acordo com as leis gerais da natureza. Para Burke, no entanto, a Revolução Francesa era simplesmente uma tragédia terrível. Era filho de um déspota, o bastardo de uma aristocracia e uma multidão. Sua 'autoridade executiva' era o 'governo da França', criado por um conjunto de 'usurpadores monstruosos' para garantir que os objetivos da Revolução fossem cumpridos. No outono de 1793, o 'miserável banditti' que sequestrou o governo civil da República, na frase de Burke, 'jurou a mentira execrável'. Foi nesse contexto que Burke declarou -se um conservador: 'Não havia festa do outro lado, de fato, não havia nenhum princípio sobre o qual eles estavam. Alguns eram contra tudo, outros por tudo. A maioria ficaria muito feliz por estar à direita de nenhum deles.

O ataque de Burke às opiniões de Paine sobre a Revolução Francesa foi altamente pessoal. Os traços de Man, de Paine, foram escritos no mesmo ano que as segundas reflexões de Burke e em um momento em que Paine estava escrevendo contra as políticas da Revolução Francesa na França e no Reino Unido. Na visão de Paine, a 'liberdade de escrever' e a 'liberdade de impressão' eram essenciais para o progresso da civilização, e não era para escritores e impressoras julgar as idéias dos outros. "Conheço os direitos do homem", declarou Paine, e "não reivindico outro título para a proteção deles do que o que tive a felicidade a alcançar". Assim, em sua _vindication_, Paine se propôs a apontar por que 'as idéias das _Rights of Man_ e os princípios da revolução _french_ são perfeitamente coincidentes'. Eles eram as idéias da liberdade, os princípios do progresso, e eram os princípios da razão. A revolução francesa era acima de tudo um movimento de iluminação, e os princípios dos direitos do homem não podiam ser negados na Grã -Bretanha: a nação havia sido fundada neles.

Paine estava certo. Seus traços do homem foram publicados em 1791 e 1792 foi um ano crucial na história da Revolução Francesa. Em 10 de julho de 1792, a Assembléia Nacional adotou a declaração dos direitos do homem e do cidadão e, em 10 de agosto, toda a França testemunhou o tempestade da Bastilha. A revolução não era simplesmente uma questão de reforma política e a eliminação da monarquia. Foi também um ataque ao passado, em todo o sistema de religião e governo que governava a França por séculos. Esta foi a ruptura mais radical com o passado desde o Renascimento. Como resultado, também foi um desafio para o clero e a igreja estabelecidos, que ainda eram figuras poderosas e influentes.

O ataque de Burke aos _Rights of Man, de Paine, foi uma resposta direta a esse desafio à ordem existente, e ele deixou claro que não pretendia permitir que aconteça mais tal ataque. Em seu discurso em 26 de abril, ele disse que o livro de Paine era 'uma performance muito boba e insignificante, escrita em um estilo totalmente diferente de qualquer coisa que ele até agora deu ao mundo, um estilo como parece, bastante estranho ao seu gênio, e não o seu '. Sua resposta foi escrever um panfleto, _The_ _Refuatuation of the_ _Rights of Man_, que foi publicado em 14 de maio de 1791.

Burke não era simplesmente um crítico antipático da Revolução Francesa. Ele também era um admirador da obra de Rousseau e da maneira pela qual Rousseau havia sido adotado pela elite revolucionária francesa.Em um artigo na revisão _edinburgh_ para 1793, ele falou do valor da revolução para todos os homens esclarecidos: 'É um sistema geral e universal de princípios que abraçam todas as partes da sociedade civil, que se estendem a todo o mundo do homem e natureza.' Era importante se livrar da tirania da hierarquia feudal, para garantir a igualdade para todos e estender a educação a todas as pessoas. Rousseau foi o autor ideal para falar sobre esses assuntos: 'Contrato social de Rousseau e _duties de Man_ contêm as idéias mais altas e mais puras que foram formadas sobre as regras gerais de moralidade e da relação social. Seria estranho se esse autor, a quem Montesquieu elogiarem, não tivesse dito nada útil às leis gerais da liberdade política.

No final da década de 1790, Burke havia formado uma visão sobre a revolução francesa que diferiu de suas opiniões anteriores. Ele ainda pensava que a revolução havia sido mal administrada e não viu a vantagem de um governo liderado por um monarca, pois ele acreditava ser apropriado para a Grã -Bretanha, mas ele não era mais tão oposto aos valores revolucionários dos franceses. A principal objeção de Burke sempre foi a maneira pela qual a revolução havia sido realizada, mas parece que seus argumentos não poderiam prevalecer sobre as posições mais extremas adotadas por outros conservadores e por alguns no partido Whig. Ele continuou argumentando contra o que viu como política externa francesa e para um equilíbrio contínuo de poder, mas estava cada vez mais convencido de que o que era certo para o continente poderia não estar certo para a Grã -Bretanha.

Isso não foi simplesmente uma mudança de mente por um velho. Burke deu provas na Câmara dos Comuns em 20 de janeiro de 1795 de que sua mudança de vista havia surgido porque recebeu informações mais precisas sobre a revolução. Ele teve discussões com pessoas em que confiava, incluindo William Smith, que lhe dera uma cópia da esclarecimento dos direitos do homem e do cidadão que ele foi dado em 1791. Dizia -se que a cópia da declaração de Smith foi ' Trazido à luz por um jovem cavalheiro irlandês que foi enviado para a Inglaterra como companheiro de seu irmão e morreu em Calais. Mais tarde, seria dito que o irmão do jovem irlandês havia sido enviado à Inglaterra para dar uma cópia da declaração a Burke como parte de um acordo entre Smith e seu editor, Joseph Johnson. O que está claro é que Smith conhecia Burke e concordou em fornecer a ele uma cópia da declaração. Burke afirmou que seus pontos de vista haviam sido fortemente influenciados pelo que ele havia lido na declaração e, em 3 de fevereiro de 1795, ele disse à casa que 'este documento ... não apenas dá a substância daqueles grandes princípios ... aos quais devemos que isso deve Grande Revolução [ou seja, a revolução], mas é ... mais de três vezes mais que o preâmbulo. Este último, omitindo o preâmbulo, deixou um espaço em branco. Ele agora estava dizendo o que sempre acreditava, mas as evidências sugerem que ele já havia vindo a acreditar antes de começar a estudar a _Carclaration dos direitos do homem


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Comentários:

  1. Sneferu

    Na minha opinião, você admite o erro. Entre vamos discutir.

  2. Mabonagrain

    o mau gosto que isso

  3. Mozilkree

    a primeira pesquisa da OMS que SEMPRE encontra



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